Saturday, July 13, 2019

My opinions...

1- your biggest enemy is your own insecurity.

2- ask people for suggestions,  but don't be debendnt on them.

3- information is wealth..

4- your way of talking describes you..

5- don't try to be relevant everywhere. . That may harm your personality.

6- respect is earned not asked.

7- always be positive.

8- arrogance is a disease.

9- be the critic of your life ..

10- hate can't solve any broblem..

Sunday, May 5, 2019

13- خواطر

1- التجربة خير معلم.

2- السيئ من لم يفعل الجميل ، و الأسوأ من أنكر الجميل.

3- القول المعروف ينفع و ينجي.

4-  لو لا السلاح لضاع شرف الأمة.

5- الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر سببان لفوز صاحبهما في الدارين.

6- الإرادة سبب الفلاح.

7- الرمضان شهر الإختبار ، و النتيجة ستكتب عند الله.

8- التوفيق يكون من الله.

9- لا تنس والديك في شدتك و فرحك.

10- الإكثار من الشيئ يقلب الدواء داءا..

والسلام

Saturday, May 4, 2019

شرح الحديث...

بسم الله الرحمن الرحيم

بَابُ مَا جَاءَ أَنَّ طَلَاقَ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَان
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى النَّيْسَابُورِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُظَاهِرُ بْنُ أَسْلَمَ، قَالَ: حَدَّثَنِي القَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «طَلَاقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ، وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ»قال محمد بن يحيى وحدثنا أبو عاصم أنبأنا مظاهر بهذا قال وفي الباب عن عبد الله بن عمر قال أبو عيسى حديث عائشة حديث غريب لا نعرفه مرفوعا إلا من حديث مظاهر بن أسلم ومظاهر لا نعرف له في العلم غير هذا الحديث والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغيرهم وهو قول سفيان الثوري والشافعي وأحمد وإسحق.


شرح الحديث
ذكر في الحديث ان طلاق الامة نصف طلاق الحرة،وعدتها حيضتان لان الحيض لا يمكن ان يتجزّء.والله اعلم

دراسة الاسناد
محمد بن يحيى النيسابوري: محمد بن يحيى بن عبد الله بن خالد بن فارس بن ذؤيب الذهلى ، أبو عبد الله النيسابورى الإمام الحافظ
رتبته عند ابن حجر :  ثقة حافظ جليل(التقريب)
ِابوعاصم: الضحاك بن مخلد بن الضحاك بن مسلم بن الضحاك الشيبانى أبو عاصم النبيل البصرى
رتبته عند ابن حجر :  ثقة ثبت (التقريب)
ابن جريج: عبد الملك بن عبد العزيز بن جريج القرشى الأموى مولاهم ، أبو الوليد و أبو خالد المكى
رتبته عند ابن حجر:ثقة فقيه فاضل وكان يدلس ويرسل(التقريب)
مظاهر ابن اسلم: مظاهر بن أسلم ، و يقال ابن محمد بن أسلم ، القرشى المخزومى ، المدنى
رتبته عند ابن حجر :  ضعيف(التقريب)
القاسم: القاسم بن محمد بن أبى بكر الصديق القرشى التيمى ، أبو محمد و يقال أبو عبد الرحمن ، المدنى ( أحد الفقهاء بالمدينة )
رتبته عند ابن حجر :  ثقة (التقريب)


التخريج
روى الحديث الترمذي وابن ماجه بروايتين وابوداؤد والبيهقي في السنن والاثار كلهم رووه مرفوعا وفي جميعها مظاهر ابن اسلم وهو ضعيف،ورواه عبدالرزاق في مصنفه موقوفا عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه..فالخديث ضعيف كما قاله الشيخ الالباتي والعلة فيه انه من تفردات مظاهر وهو ضعيف لا يقبل تفرده.فالحديث صحيح موقوفا وربما لذا عليه العمل عند الجمهور .والله اعلم


فقه الخديث
اختلف الفقهاء في هل الاعتبار لحالة الرجل ام المرءة في الطلاق.قال في تحفة الاحوذي عند شرح الحديث:

قال القارىء فِي الْمِرْقَاةِ دَلَّ ظَاهِرُ الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّ الْعِبْرَةَ فِي الْعِدَّةِ بِالْمَرْأَةِ وَأَنْ لَا عِبْرَةَ بحرية الزوجة وَكَوْنِهِ عَبْدًا كَمَا هُوَ مَذْهَبُنَا
ودَلَّ عَلَى أن العدة بالحيض دون الإظهار.
وقَالَ الْمُظْهِرُ بِهَذَا الْحَدِيثِ قَالَ أَبُو حَنِيفَةَ الطَّلَاقُ يَتَعَلَّقُ بِالْمَرْأَةِ
فَإِنْ كَانَتْ أَمَةً يَكُونُ طَلَاقُهَا اثْنَيْنِ سَوَاءٌ كَانَ زَوْجُهَا حُرًّا أَوْ عَبْدًا
وقَالَ الشَّافِعِيُّ وَمَالِكٌ وَأَحْمَدُ الطَّلَاقُ يَتَعَلَّقُ بِالرَّجُلِ فَطَلَاقُ الْعَبْدِ اثْنَانِ وَطَلَاقُ الْحُرِّ ثَلَاثٌ وَلَا نَظَرَ لِلزَّوْجَةِ
وعِدَّةُ الْأَمَةِ عَلَى نِصْفِ عِدَّةِ الْحُرَّةِ فِيمَا لَهُ نِصْفٌ فَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ لِأَنَّهُ لَا نِصْفَ لِلْحَيْضِ
وإِنْ كَانَتْ تَعْتَدُّ بِالْأَشْهُرِ فَعِدَّةُ الْأَمَةِ شَهْرٌ وَنِصْفٌ وَعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ انْتَهَى مَا فِي الْمِرْقَاةِ
وقَالَ الْخَطَّابِيُّ فِي الْمَعَالِمِ اخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِي هَذَا فَقَالَتْ طَائِفَةٌ الطلاق بالرجال
والعدة بالنساء روي ذلك عن بن عمر وزيد بن ثابت وبن عَبَّاسٍ وَإِلَيْهِ ذَهَبَ عَطَاءُ بْنُ أَبِي رَبَاحٍ
وهُوَ قَوْلُ مَالِكٍ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ ثُمَّ ذَكَرَ الْخَطَّابِيُّ مَذْهَبَ أَبِي حَنِيفَةَ رَحِمَهُ اللَّهُ ثُمَّ قَالَ وَالْحَدِيثُ يَعْنِي حَدِيثَ الْبَابِ حُجَّةٌ لِأَهْلِ الْعِرَاقِ وَلَكِنَّ أَهْلَ الْحَدِيثِ ضَعَّفُوهُ وَمِنْهُمْ مَنْ تَأَوَّلَهُ عَلَى أَنْ يَكُونَ الزَّوْجُ عَبْدًا
انْتَهَى كَلَامُ الْخَطَّابِيِّ
قُلْتُ وَاحْتَجَّ أَيْضًا لِأَبِي حنيفة رحمه الله بما رواه بن ماجة والدارقطني والبيهقي من حديث بن عُمَرَ مَرْفُوعًا طَلَاقُ الْأَمَةِ اثْنَتَانِ وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ
وفِي إِسْنَادِهِ عَمْرُو بْنُ شُبَيْبٍ وَعَطِيَّةُ الْعَوْفِيُّ وَهُمَا ضَعِيفَانِ
وقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ وَالْبَيْهَقِيُّ الصَّحِيحُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ
واسْتَدَلَّ مَنْ قَالَ إِنَّ الطَّلَاقَ بِالرِّجَالِ بحديث بن مَسْعُودٍ الطَّلَاقُ بِالرِّجَالِ وَالْعِدَّةُ بِالنِّسَاءِ
رَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ والبيهقي وروياه أيضا عن بن عَبَّاسٍ نَحْوَهُ وَرَوَى أَحْمَدُ مِنْ حَدِيثِ عَلِيٍّ نَحْوَهُ وَأُجِيبَ بِأَنَّ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ مَوْقُوفَةٌ وَاسْتَدَلُّوا أَيْضًا بِمَا رَوَاهُ مَالِكٌ فِي الْمُوَطَّإِ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ أَنَّ نُفَيْعًا مُكَاتَبًا كَانَ لِأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ عَبْدًا كَانَ تَحْتَهُ امْرَأَةٌ حُرَّةٌ فَطَلَّقَهَا اثْنَتَيْنِ ثُمَّ أَرَادَ أَنْ يُرَاجِعَهَا فَأَمَرَهُ أَزْوَاجُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَأْتِيَ عُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ فَيَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَلَقِيَهُ عِنْدَ الدَّرَجِ آخِذًا بِيَدِ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ فَسَأَلَهُمَا فَابْتَدَرَاهُ جَمِيعًا فَقَالَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ حَرُمَتْ عَلَيْكَ
وهَذَا أَيْضًا مَوْقُوفٌ
وبِمَا رَوَاهُ مَالِكٌ أَيْضًا عَنْ نَافِعٍ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ كَانَ يَقُولُ إِذَا طَلَّقَ الْعَبْدُ امْرَأَةً تَطْلِيقَتَيْنِ فَقَدْ حَرُمَتْ عَلَيْهِ حَتَّى تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ حُرَّةً كَانَتْ أَوْ أَمَةً
وعِدَّةُ الْحُرَّةِ ثَلَاثُ حِيَضٍ وَعِدَّةُ الْأَمَةِ حَيْضَتَانِ
وهَذَا أَيْضًا مَوْقُوفٌ
قال البيهقي في الخلافيات:
وَاعْتِبَار عدد الطَّلَاق برق الزَّوْج وحريته، وَاعْتِبَار قدر الْعدة برق الْمَرْأَة وحريتها. وَقَالَ الْعِرَاقِيُّونَ: " برق الزَّوْجَة وحريتها فيهمَا جَمِيعًا. روى الشَّافِعِي رَحمَه الله عَن سُفْيَان عَن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن مولى آل طَلْحَة عَن سُلَيْمَان بن يسَار عَن عبد الله بن عتبَة عَن عمر بن الْخطاب رَضِي الله عَنهُ أَنه قَالَ: " ينْكح العَبْد امْرَأتَيْنِ، وَيُطلق تَطْلِيقَتَيْنِ ".
وَعَن مَالك عَن أبي الزِّنَاد عَن سُلَيْمَان بن يسَار أَن نفيعا، مكَاتبا لأم سَلمَة رَضِي الله عَنْهَا زوج النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَو عبد مكَاتب تَحْتَهُ امْرَأَة حرَّة فَطلقهَا اثْنَتَيْنِ، ثمَّ أَرَادَ أَن يُرَاجِعهَا فَأمره أَزوَاج النَّبِي - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ - أَن يَأْتِي عُثْمَان بن عَفَّان رَضِي الله عَنهُ يسْأَله عَن ذَلِك، فَذهب إِلَيْهِ فَلَقِيَهُ عِنْد الدرج آخِذا بيد زيد بن ثَابت رَضِي الله عَنهُ فَسَأَلَهُمَا فابتدراه جَمِيعًا فَقَالَا: " حرمت عَلَيْك، حرمت عَلَيْك.
وَرُوِيَ عَن زيد: " الطَّلَاق بِالرِّجَالِ، وَالْعدة بِالنسَاء ".
وَعَن عَطاء عَن عَليّ رَضِي الله عَنهُ قَالَ: " الطَّلَاق - أرَاهُ قَالَ - بِالرِّجَالِ، وَالْعدة بِالنسَاء ".
وَاسْتَدَلُّوا بِمَا رُوِيَ عَن مظَاهر بن أسلم عَن الْقَاسِم بن مُحَمَّد
عَن عَائِشَة رَضِي الله عَنْهَا مَرْفُوعا: " تطلق الْأمة تَطْلِيقَتَيْنِ، وقرؤها حيضتين. . ".
هَذَا حَدِيث تفرد بِهِ مظَاهر بِهَذَا الْإِسْنَاد، قَالَ أَبُو دَاوُد: " مظَاهر رجل مَجْهُول، وَالْأَمر على غير هَذَا، وَهَذَا مُنكر ".
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: " حَدثنَا أَبُو بكر النَّيْسَابُورِي حَدثنَا مُحَمَّد بن إِسْحَاق قَالَ: سَمِعت أَبَا عَاصِم يَقُول: لَيْسَ بِالْبَصْرَةِ حَدِيث أنكر، يَعْنِي من حَدِيث مظَاهر هَذَا، قَالَ النَّيْسَابُورِي: وَالصَّحِيح عَن الْقَاسِم خلاف هَذَا ".
وَرُوِيَ بِإِسْنَاد أَوْهَى من هَذَا عَن عمر بن شبيب الْمسلي عَن
عبد الله بن عِيسَى عَن عَطِيَّة الْعَوْفِيّ عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا مَرْفُوعا: " طَلَاق الْأمة ثِنْتَانِ، وعدتها حيضتان ".
قَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: " تفرد بِهِ عمر بن شبيب مَرْفُوعا، وَكَانَ ضَعِيفا، وَالصَّحِيح مَا رَوَاهُ سَالم وَنَافِع من قَوْله "، يَعْنِي أَيهمَا رق نقض الطَّلَاق برقه، كَذَا رَوَاهُ الزُّهْرِيّ عَن سَالم عَن أَبِيه (مَوْقُوفا) . وَرَوَاهُ عبد الله، وَاللَّيْث، وَابْن جريج، وَغَيرهم عَن نَافِع عَن ابْن عمر رَضِي الله عَنْهُمَا (مَوْقُوفا) .
وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيّ: " مُنكر غير ثَابت من وَجْهَيْن:
أَحدهمَا: أَن عَطِيَّة ضَعِيف، وَسَالم وَنَافِع أصح رِوَايَة.
وَالْآخر: أَن عمر بن شبيب ضَعِيف لَا يحْتَج بروايته، وَالله أعلم ".
وَقَالَ ابْن معِين: " عمر بن شبيب لم يكن بِشَيْء، وَقد رَأَيْته ".
ثمَّ يُعَارضهُ حَدِيث: " إِنَّمَا الطَّلَاق بيد من أَخذ بالساق "، رُوِيَ عَن عصمَة بن مَالك الخطمي مَرْفُوعا.
وَرُوِيَ عَن ابْن عَبَّاس رَضِي الله عَنْهُمَا أَيْضا مَرْفُوعا: " أَلا إِنَّمَا يملك الطَّلَاق من أَخذ بالساق ".


التنبه
:استدلت الحنفية بهذالحديث على قولهم بان القرء الذي في الاية المراد منه الحيض لا الطهر خلافا للشافعية.والله اعلم




Friday, May 3, 2019

2- اجتنب

1- اجتنب الفواحش ما ظهر منها و ما بطن.

2- اجتنب مجالسة الأشرار.

3- اجتنب مجالس الغيبة.

4- اجتنب الجدل و الثرثرة.

5- اجتنب الكذب.

6- اجتنب النميمة.

7- اجتنب المحرمات.

8- اجتنب المكروهات.

9- اجتنب سوء الظن.

10- اجتنب اللئامة.

11- اجتنب قول الزور.

12- اجتنب السياسية إذا لا تعرفها.

13- اجتنب أكل الكثير.

14- اجتنب عصيان الوالدين.

15- اجتنب الملاهي و الملاعب.

16- اجتنب ضياع الوقت.

17- اجتنب الخيانة.

18- اجتنب الظلم.

19- اجتنب إيذاء الناس.

20- اجتنب كتمان العلم .

والسلام

Wednesday, May 1, 2019

5- المكروهات

1- المبالغة في الاستنشاق في نهار رمضان.

2- الجدال في رمضان.

3- كثرة النوم.

4- كثرة الأكل.

5- الوضوء بالماء المشمس.

6- رفع الصوت على الوالدين.

7- الجدال الذي لا فائدة فيه.

8- كثرة الكلام.

9- الجلوس قبل السلام.

10- أن تأكل مع غيرك دون أن تسلم عليهم.

11- القيل والقال.

12- أن تشتغل فيما لا يعنيك.

13- إنكار الحميل.

14- كثرة المدح.

15- النصيحة على العلانية.

16- كثرة العتاب.

17- إفشاء سرك من الغباء.

18- العجلة.

19- عدم الحلم.

20- كتمان العلم حرام.

والسلام

Tuesday, April 30, 2019

المصادر الفرعية


1-مواقف وأقوال الصحابة والتابعين والعلماء

 يعتبر الصحابة -رضوان الله عليهم- حملة الدين من بعد رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؛ فهم الذين تحمّلوا المشقة والتعب في سبيل إيصال هذه الرسالة السمحة إلى كافة بقاع الدنيا، ونحن كمسلمين نعيش اليوم في القرن الرابع عشر الهجري نشهد الله أنّ هذا الجيل العظيم قد أدى الأمانة على أتم وجه وصورة، ولشدّة تعلق المسلمين بالصحابة الكرام، فقد صارت مواقفهم وأقوالهم جزءاً أصيلاً من أجزاء الثقافة الإسلامية. ما ينطبق على الصحابة ينطبق أيضاً وبدرجات متفاوتة على كلّ من تلاهم من التابعين، والعلماء الكرام، والمجاهدين، والصالحين، والمفكّرين، وغيرهم ممّن أسهموا في خدمة الدين الإسلامي الحنيف وتقديمه للعالم بأبهى حلة وصورة مهما كان مجال تفوّقه وبروزه.


2- اللغة العربية
اللغة العربية مصدراً مهماً من مصادر الثقافة الإسلامية ، وعنصراً فاعلاً من عناصر وحدة الأمة الإسلامية وثقافتها ، ووسيلة من وسائل التخاطب والتفاهم بين الناس ولما كان لكل قوم لغتهم ، كان من المناسب أن يكون رسولهم المرسل بلسانهم ليبين لهم ، قال تعالى (( وما أرسنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم ))
واختار الله سبحانه وتعالى للرسالة الخاتمة رسولاً عربياً ، وجعل رسالته باللغة العربية قال تعالى (( إنا أنزلنه قرءاناً عربياً لعلكم تعقون ))

3- القياس
هُوَ ترَتّب الحكم فِي غير الْمَنْصُوص عَلَيْهِ على معنى هُوَ عِلّة
لذَلِك الحكم فِي الْمَنْصُوص عَلَيْهِ
ثمَّ انما يعرف كَون الْمَعْنى عِلّة بِالْكتاب وبالسنة وبالإجماع وبالإجتهاد والإستنباط.

4- التاريخ
ونظراً لأهميّة التاريخ الإسلامي فإنّ الأمم تبرز معالمها لشعوبها بأنّ وجود الأمّة في الحاضر إنّما هو استمرار لوجودها في الماضي، فليس غريباً أن يكون التاريخ مصدراً أساسياً للثقافة الإسلامية. وفي ضوء ذلك نروي تاريخ خلفائنا الراشدين، وعلمائنا الأبرار، ومقاتلينا الأخيار، كما نروي أخبار الجبابرة في تاريخنا وأخبار الزعماء الأشرار، وكيف حمل أصحاب النبيّ صلى الله عليه وسلم الإسلام من بعده، وكيف بلغوه وأقاموا حياتهم عليه.

Monday, April 29, 2019

مراتب الحب..

أولها: العلاقة، وهي تعلق القلب بالمحبوب. 

والثانية: الإرادة، وهي ميل القلب إلى محبوبه وطلبه له. 

الثالثة: الصبابة، وهي انصباب القلب إليه بحيث لا يملكه صاحبه، كانصباب الماء في الحدور.

الرابعة: الغرام، وهي الحب اللازم للقلب، ومنه الغريم، لملازمته

الخامسة: المودة، والود، وهي صفو المحبة وخالصها ولبها، قال تعالى: {سيجعل لهم الرحمن ودا} . 

السادسة: الشغف، وهي وصول المحبة إلى شغاف القلب. 

السابعة: العشق: وهو الحب المفرط الذي يخاف على صاحبه منه، ولكن لا يوصف به الرب تعالى ولا العبد في محبة ربه، وإن كان قد أطلقه بعضهم. واختلف في سبب المنع، فقيل: عدم التوقيف، وقيل غير ذلك. ولعل امتناع إطلاقه: أن العشق محبة مع شهوة. 

الثامنة: التتيم، وهو بمعنى التعبد. التاسعة: التعبد. العاشرة: الخلة، وهي المحبة التي تخللت روح المحب وقلبه. وقيل في ترتيبها غير ذلك. وهذا الترتيب تقريب حسن، يعرف حسنه بالتأمل في معانيه.

والسلام



Sunday, April 28, 2019

12- خواطر

1- إبدأ بنفسك فأصلحها.

2- قد تفرحك فرحة غيرك .

3- من الإنسانية أن تترحم على الآخرين.

4- لا تلم غيرك بما أنت ملام به.

5- إن أردت السعادة فأكثر الجلوس في المساجد.

6- يوزن كلامك بقدر مكانتك.

7- الإعلام أفسد الشباب و هلك الشيوخ.

8- لا تغير يمدح غيرك.

9- السعادة نعمة كبيرة.

10- الظلم داء يلاحقك.

11- إغتنم الفرص و لا تندم.

12- نفسك أمانة في عنقك.

13- لا يهمنك رأي الناس فيك

14- لا تكثر من الضحك.

15- تعوذ بالله من كل إنسان شرس.

16- السياسيون هم الآفة.

17- لا علاقة للإرهاب مع الإسلام.

18- لا تهلك نفسك .

19- اجتهد في الإمتحان وأرض بالنتيجة.

20- استفد من الرمضان.

والسلام

Saturday, April 27, 2019

لا نحزن فإن مع العسر يسرا...

الحزن داء بأكل الكبد كما تأكل النار الحطب. و يصيب كل شخض مهما بلغ علمه و تقواه. فهو داء جبلي في كل إنسان. و هو من الأشياء التي يتعوذ الله منها. و الحزن يكون على الماضي الذي لن يعود أبدا. و مع هذا فالإنسان لكونه ضغيفا يحزن و هو متيقن بأن ذالك لا ينفع.

 و الحزن ليس بمذموم . المذموم هو ماذا يفعل الإنسان بعد الحزن. فتجد بعض الناس يسترجعون الله ثم يعودون إلى أعمالهم . و تجد آخرين يرتكبون جميع المعاصي و المنكرات و كل ما يغضب الرب و يبررون ذالك بأنني حزين و كأن الحزن يحلل الحرام.

على المسلم أن يتقي الله و يؤمن به إيمانا كاملا . و لا بد أن يكون في علمه دائما أنه لن يصيبه مكروه إلا ما كتب له. و إذا أصابه أمر فعليه أن ينظر إلى نفسه و يتوب. ثم يدعو الله تعالى متيقنا أنه لن يضيع دعائه و ندائه.

العسر و اليسر كلهما من الله . فمن ابتلاك قادر على أن يرفعها عنك. و أيضا كلما أصابتك مصيبة أنظر إلى النعم التي أنت فيها فاشكر الله عليها. واعلم أن الدعاء من قلب خالص مقبولة لا محالة عاجلا أم آجلا. فلا تستعجل و لا تيأس و كن على يقينا بأن الله يراك و يسمعك و يعرف حوائجك.

إياك أن يغريك الشيطن و يهوي بك في النار. و إياك أن تقودك نفسك الكذابة. و إياك أن تتأئر بأصحاب سوء.

والسلام

Thursday, April 25, 2019

أحاديث ضعيفة و موضوعة حول رمضان....

1-" شهر رمضان معلق بين السماء والأرض، ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر ".

2-" ليس ليوم فضل على يوم في الصيام إلا شهر رمضان ويوم عاشوراء ".

3-" إن الله ليس بتارك أحدا من المسلمين صبيحة أول يوم من شهر رمضان إلا غفر له ".

4-" إذا كان أول ليلة من شهر رمضان نظر الله عز وجل إلى خلقه، وإذا نظر الله عز وجل إلى عبده لم يعذبه أبدا، ولله عز وجل فى كل ليلة ألف ألف عتيق من النار ".

5-" ألا أخبركم بأفضل الملائكة جبريل عليه السلام، وأفضل النبيين آدم، وأفضل الأيام يوم الجمعة، وأفضل الشهو ر شهر رمضان، وأفضل الليالي ليلة القدر، وأفضل النساء مريم بنت عمران ".

6-" صائم رمضان فى السفر كالمفطر فى الحضر ".

7-" من اعتكف عشرا في رمضان كان كحجتين وعمرتين ".

8-" كان يصلي في شهر رمضان في غير جماعة بعشرين ركعة والوتر ".

9- " من أفطر يوما في شهر رمضان في الحضر فليهد بدنة، فإن لم يجد فليطعم ثلاثين صاعا من تمر المساكين ".

10- " ثلاثة ليس عليهم حساب فيما طعموا إذا كان حلالا، الصائم، والمتسحر، والمرابط في سبيل الله ".

11-" لا بأس بقضاء شهر رمضان مفرقا ".

12-" رمضان بالمدينة خير من ألف رمضان فيما سواها من البلدان، وجمعة بالمدينة خير من ألف جمعة فيما سواها من البلدان ".

13-" من أدرك رمضان بمكة فصام وقام منه ما تيسر له، كتب الله له مائة ألف شهر رمضان فيما سواها، وكتب الله له بكل يوم عتق رقبة، وكل ليلة عتق رقبة، وكل يوم حملان فرس في سبيل الله، وفي كل يوم حسنة، وفي كل ليلة حسنة ".

14-" لرباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من غير شهر رمضان أعظم أجرا من عبادة مائة سنة صيامها وقيامها، ورباط يوم في سبيل الله من وراء عورة المسلمين محتسبا من شهر رمضان أفضل عند الله وأعظم أجرا - أراه قال - من عبادة ألف سنة صيامها وقيامها، فإن رده الله إلى أهله سالما لم تكتب عليه سيئة ألف سنة، وتكتب له الحسنات، ويجرى له أجر الرباط إلى يوم القيامة ".

15-" من أدرك رمضان، وعليه من رمضان شيء لم يقضه، لم يتقبل منه، ومن صام تطوعا وعليه من رمضان شيء لم يقضه، فإنه لا يتقبل منه حتى يصومه ".

16- " نسخ الأضحى كل ذبح وصوم رمضان كل صوم والغسل من الجنابة كل غسل، والزكاة كل صدقة ".

17-" من كانت له حمولة تأو ي إلى شبع (وري) ، فليصم رمضان حيث أدركه ".

18-" صوموا تصحوا"

19- " أول شهر رمضان رحمة و أوسطه مغفرة و آخره عتق من النار".

20- " أللهم بارك لنا في رجب و شغبان و بلغنا رمضان".

والسلام.




Wednesday, April 24, 2019

Nadaafada

Diinta islaamka waxyaabaha ay nafartay waxaa kamid ah inaan ku dadaalno nadaafada iyo is daahirinta. 

Nadaafadauna waa mid jirka ah iyo mid ruuxda iyo qalbiga ah.  Ama mid muqaalka kora ah iyo mid gudaha qofka ah.

Waxyaabaha nala faray waxaa kamid ah oo na tusinaya nadaafada muqaalka ah. . In nala faray inaan cadayanno oo shalaysanno oo wajiga dhaqanno oo marya nadiif ah ku labisanno oo cadar hadaan heli karno marsanno.  Waxaa nala faray inaan muslimiinta xumaanta iyo wax walba oo ay dhibsanayaan ka leexinno.

Nadaafada qalbiga iyo ruuxdana waxaa nala faray inaan ilaahay dikrigisa ku dadaalno oo aan quraan akhriska iyo ducadda badsanno.  Qalbigana aan wax walba oo xumaan ah ka ilaalinno. Sida xasadka xanta jaajuusinimada iyo muslimiinta inaan nacno galaadana jeclaanno iyo wixii lamid ah ba.

Qofku waa inuu ogaadaa in labada qaybood ba ay muhiim yihiin.waayo midi waxay xiriir la leedahy ilaahay midda kalana waxay xiriir la leedahy banii aadamka. Saas darteed qofku waa inuu ilaasha labadaba.

Nadaafada iyo is daahirintu waa   islaamka  barkiis. Arnitaasina waxay daliil utahay muhimada ay leedahy iyo inay waajib tahay inuu qofku ku dadaalo.

Monday, April 22, 2019

caafimaadkaaga ilaasho...

qofka bani aadmakaa ilaahay wax badan buu oogu nimceeyey.waxaa ka mid ah nimcooyinkaas inuu caafimaad siiyey. waxaa kaloo kamid ah inuu daawada iyo xanuunka labadaba usoo dajiyey. ilaahay markuu adoonnkiisa nimca siiyana wuxuu ka doonayaa sadex arimood:
1- inay nimcadaasi ka muuqato.
2-inuu ilaahay ku shukriyo.
3-inuu nimcadaa ilaalliyo.

marka qofka ilaahay caafimaad siiyey waa inuu nimacadaa ilaahay oogu shukriyaa oo uu ilaashaa. waayo haddi wax walba lagu siiyo laakin caafimaadka lagaa qaado , waxaa lagu siiyey kuuma dhadhamayaan. waxaa xadith ku soo arooray " laba wax oo ay dadku ku kadsoonyihiin , cafimaadka iyo furaaqadda". yacni qofku ma dareemo nimcada uu kujiro ilaa laga qaado ama ay nuqsaan soo gaarto. saas darteed shukri waxaa kamid ah , inuu qofku noloshiisa iyo caafimaadkiisa , raaali ahaanshaha rabbi u adeegsadaa iyo wax aduunkiisa iyo aakhiradiisaba anfacaya.

shareecada islaamaka ahi waxay usoo dagtay si qofka banii aadamkaa loo ilaaliyo . jirkiisa iyo caqligiisa iyo ruuxdiisaba.saas darteed baa na loo faray inuu qofku asbaabta qaato ilaahayna tala saarto.waxayaabah ay diintu na fartay waxaa kamid ah inuu qofku wax walba oo jirkiisa dhib u keenaya iska ilaaliyo. qaacidaduna waxay leedahay " inaad is ilaaliso baa ka wanaaagsan inaad is daaweyso".

jirkaagu waa amaano ilaahay kugu aaminay , waana inaad ilaalisaa oo wax walba oo uu ku dhibaatoonayo ka fogaysaa caqliguna waa sidookale. cunna kaste oo xalaal ah inaad cunto khasab ma ahan.waxaadna ogaataa calooshu inay guriga xanuunka tahay. wax aad cuni karto oo aan dhib kugu keenayn cun. islaamkuna wuxuu nafarayaa inaan caloosha sadex uqaybinno.
1-qayb cunna ah.
2-qayb biya ah.
3-iyo qayb neefta ah.
arintaa haddu qofku ilaashana laba waxba wuu heli inshaallah:
1-caafimaad iyo awood.
2-sunnadi nabiga (s.c.w) oo uu ku camal falay.

waxayaaba badan oo ay diintu nafartay baa jira oo ku saabsan caafimaadka iyo siddokale daawooyinka. qofku waxaa fiican inuu waxayabaha wax kaga garanayo. waxaa layiraahdaa al-dibu nabawi..yacni isku daaweynta waxyabaha ku soo arooray axaadithta.

wax walba oo uu qofku uconayo ama cabbayo waa inuu laba arin aad u ilaaliyaa:
1- inuusan iska badin ee uu wax kufilan cunno asagoo baahanna ka kaco.
2-inuu sunnada ilaaliyo.

jimicsiga iyo tababarkuna wuxuu kamidyahy sunnada nabigeena (s.c.w).waa  inuu qofka muslimaka ahi noqon qof caajis ah oo ay baruurtu kabadataye, uu noqdaa qof fudfudud oo jimicsada tababartana... waxaa ayaandarra inay maanta muslimmintu dadka aduunka oogu caajisan kujiraan.. arintaasna waa wax laga acuudu bilaysto.

akhirka waxaan naftyda iyo qof walba oo qoraalkaan akhrinaya oogu dardaarmayaa , inuu amaanada ilaaliyo. caafimaadkaagu aduun iyo aakhiraba aduu ku anfacayaa.. qofkii caafimaad qaba uun baa wax soo kordhin kara oo naftiisa iyo dadkiisaba wax tari kara.

و السلام

كيف يمكنك أن تفوز في الإمتحانات...

1- ركز على الفهم أكثر من الحفظ.

2- لا تتعلم للإختبار فقط ، بل تعلم لحياتك.

3- راجع الدروس كل يوم. و إذا لم تفعل فابدأ المراجعة من يوم إعلان الإمتحان.

4- لا تسرع و لا تجزع و لا تشك.

5- احفظ ما لا تستطيع فهمه و كذا التعاريف.

6- إقرأ مع أصحابك و ذاكر معهم.

7- إبدأ بالحواب التي تعرفها جيدا.

8- لا تنسى ركعتين قبل دخول قاعة الإختبار.

9- إقرأ الورقة جيدا قبل أن تجيب. ففهم السؤال نصف الجواب.

10- لا تفكر في النتائج.

11- لا تشتغل و لا تضيع وقتك فيما لا تعرف.

12- حاول أن لا تترك سؤالا إلا و تجيب عنها.

13- إذا شككت في السؤال فاستفهم الأستاذ .

14- إياك و الغش.

15- تعلم من أخطائك.

16- لا تسرع في دفع الورقة قبل أن تنظر فيها مرتين أو أكثر.

17- نظم وقتك.

18- قلل من الطعام و الشراب و الأكل و النوم.

19-إبدأ ببسم الله.

20- إنه بالدعاء.

أرجوا التوفيق للجميع و لنفسي في هذه الإمتحانات و التي بعدها.

والسلام.

Saturday, April 20, 2019

12- خواطر

1- الشاي دواء للعجز.

2- لا تكثر من السكوت و لا تكثر من الكلام ،فكلهما مضران.

3- الإصرار على الجهل مصببة.

4- السخرية بمن يستهزئ جائزة.

5- القول الحسن أقوى من السيئ.

6- العيال نعمة من نعم الله الكبرى و آفة كذالك.

7- لا تظلم أحدا و لا تزكي على الله أحدا.

8- الدولة الشعبية أفضل من الجيش.

9- ما يدور في العالم الإسلام ، هي ثمار أعمالنا.

10- لا يمكن أن تهزم إلا إذا عزمت أن تنهزم.

11- الصدق سيظهر و إن تأخر إلا أن بستر الله عليك.

12- الجدال العشوائي مضيع للوقت و العقل.

13- كرامات الأولياء حقيقة.

14- الاحترام قد يكسبك حمدا دائما.

15- ادع لغيرك كما تدعو لنفسك.

16- الرياء نار تأكل الحسنات.

17- الكفر من أغبى الأفعال.

18- النساء كا الرجال في الأحكام إلا ما فرق.

19- ليكن ليلك فكرا و نهارك عملا.

20- من المستحيل كسب الثقة ، و من اليسر تضييعها.

والسلام

Friday, April 19, 2019

guushu sabir iyo dadaal bay ubaahantahay...

qof walba oo naga mid ah inuu guul gaaruu rabaa aduun iyo aakhiraba. laakin guushu wax si fudud lugu helo ma ahan. maadama qofka noloshiisoo dhan ay ku dhisantahy guul ama khasaaro, waxaa muhiim ah inaa ogaatid maxaa guusha xaqiijinaya maxaa se guul darrada keene.

1-guusha waxaa kow u ah ,horta qofku inuu hadaf iyo gool leeyahay. waa inay noloshiisu u caddahay iyo wuxuu rabo inuu qabto.markuu taa ogaado kadib uun bu howl gali karaa oo wax qaban karaa. haddusan laakin taa qorshaysan oo uusan meel saarin waligiis wareer buu kujiri , waa sida qof safar galay laakin meeshuu usocdo aan garanayn.

2-goaanka markuu qofku gaaro waa inuu ka fikiraa faaiidadiisa iyo khasaarihiisa.arinkaasina waa muhiim.haddu qofku wax uun iskaga dhaqaaqo asagoon waxba ka fikirin waligiisa wey ku adkaan suu meel ugaaro.saas darteed bey muhiim utahay tilaabadaani.

3-goaanka kadib qofku waa inuu suu meeshaa uu rabo ugaari lahaa falkeedii qabtaa..waayo hadda wax goaansato laakin aadan ku dhaqaaqin waligaa meelna ma gaareysid.marka waa muhiim inay fikirka iyo ficilku isla socdaan.

4-guusha ciyaar laguma helo.waxaa lagayabaa adoo inta hore oo dhan soo dhameeyey inaad haddana khasaartid.sababtuna waxay tahay adkaysi la aan iyo niyad jab durba ah.jidka guusu waa jid wada qodxaa , markaad ku socotid qodaxi inay ku muddo waa lagama maarmaan , laakin waa inaysan qodaxdaasi dib kuu celin. waa inaad horay usii socotaa.

5-qofku waa inuu ilaahay tala saartaa.waayo wax walba xagiisa uun bey ka imaadaan. hadaa afrta hore soo samaysid laakin aad tan katagtid wey adkaanaysaa inaad guuleysato. haddu khasaaro ku soo gaarane wey adkaanysaa inaad adkaysato. marka tala saarashada rabbi waa muhiim.

والسلام 

كن شجاعا ....

. الشجاعة محمودة و الجبن مذموم . يطلب من الانسان أن يكون شجاعا في أقواله و أفعاله و حركاته و سكناته و عزائمه و تفكيراته و تدبيراته. الشجاعة ...